相傳，李白死后葬在采石江畔，來(lái)往的文人墨客總愛(ài)在他的墓前提詩(shī)。一日，一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過(guò)，見(jiàn)此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩(shī)名傳千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門(mén)弄斧的典故。我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維。

　　我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)，能大膽的表現(xiàn)自己。老子說(shuō)過(guò)“自勝者強(qiáng)”，現(xiàn)代革命家陳毅也說(shuō)：“人就是應(yīng)該有頑強(qiáng)表現(xiàn)自己的精神�！辈畼�(lè)當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長(zhǎng)嘶嗎?《史記》寫(xiě)毛遂自薦時(shí)，面對(duì)平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因?yàn)槲业浇裉觳沤心憧吹竭@錐子，要是你早點(diǎn)把它放在袋里，難道光露個(gè)尖兒?jiǎn)?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)。反之，若不敢在魯班門(mén)前耍�！按蟾�”，就沒(méi)有了出人頭地的機(jī)會(huì)，豈不碌碌一生?

　　同時(shí)，“班門(mén)弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，向權(quán)威提出質(zhì)疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，以風(fēng)箏試驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長(zhǎng)的觀(guān)點(diǎn)，證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象。我國(guó)女科學(xué)家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀(guān)點(diǎn)，最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)，被稱(chēng)為“修氏理論”。其實(shí)，“大斧”到底“�！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾�，至多在高手面前露個(gè)破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強(qiáng)上千倍萬(wàn)倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒(méi)有一點(diǎn)“師門(mén)弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?

　　總之，我認(rèn)為在新時(shí)代，年輕人應(yīng)該敢于創(chuàng)新，敢于沖破前人的樊籠，應(yīng)具有“班門(mén)弄斧”的精神。梁?jiǎn)⒊�說(shuō)過(guò)：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險(xiǎn)也故能造世界�！�;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，難道今天的當(dāng)代少年就不應(yīng)該擔(dān)起時(shí)代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門(mén)前”耍�！按蟾�”，擁有一點(diǎn)“班門(mén)弄斧”的精神嗎？

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