孫中山先生從1887年開(kāi)始在香港西醫(yī)書(shū)院(今香港大學(xué)醫(yī)學(xué)院)攻讀醫(yī)學(xué)，至1892年以各科考試均滿一百分的成績(jī)名列第一名畢業(yè)，獲醫(yī)科碩士學(xué)位。其畢業(yè)證書(shū)由教務(wù)長(zhǎng)康德黎親筆注明各科滿分字樣，并由校長(zhǎng)及教員十三人，試官八人及牧師、書(shū)記署名，由香港總督羅便臣于1892年7月23日親自發(fā)給。

　　孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)后，即于澳門(mén)、廣州等地懸壺濟(jì)世，成績(jī)斐然，人咸譽(yù)為國(guó)手。孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)五年，奠定了他堅(jiān)實(shí)的醫(yī)學(xué)專門(mén)知識(shí)的基礎(chǔ)，同樣奠定了孫中山先生的革命哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，分析研究的還不多。

　　香港西醫(yī)書(shū)院系廣東南海人何啟按照英國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)院制度創(chuàng)辦的醫(yī)科專門(mén)學(xué)校。何啟早年留學(xué)英國(guó)，得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位及大律師證書(shū)，回國(guó)后任香港議政局議員，兼執(zhí)律師業(yè)務(wù)，又在香港西醫(yī)書(shū)院教授醫(yī)學(xué)、法律等科目，在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)很多批判封建政制的論文，后來(lái)匯編為《新政真詮》出版。孫中山先生的革命思想和活動(dòng)，受他的影響不少。后來(lái)，孫中山先生發(fā)動(dòng)的乙未廣州起義，對(duì)外宣傳和起草英文的宣言書(shū)，也得到其大力幫助。

　　孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院所學(xué)的科目：第一年有生物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、藥物學(xué)、臨床診察。第二年有生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、外科學(xué)、婦科學(xué)、產(chǎn)科學(xué)。第三年以后，學(xué)科漸減，僅有法醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、實(shí)用初級(jí)外科，但外科、產(chǎn)科的課時(shí)及內(nèi)容均有所增加，特別偏重實(shí)習(xí)(見(jiàn)羅香林：《國(guó)父之大學(xué)時(shí)代》)。從這里可以看到：孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院的五年學(xué)習(xí)期間，所學(xué)的幾乎盡為自然科學(xué)，其中很大一部分是必須通過(guò)實(shí)習(xí)才能掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)。這種以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的、著重實(shí)踐與理論結(jié)合的教育，一方面使孫中山先生能夠較完全地接受與封建思想對(duì)立的近代科學(xué)思想，另一方面又鍛煉了孫中山先生注重實(shí)踐的精神，推動(dòng)了孫中山先生理論聯(lián)系實(shí)際的知行學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想的形成和發(fā)展。孫中山先生一生注重實(shí)踐，哪怕是闡發(fā)革命理論，也決不無(wú)的放矢，為理論而理論。把孫中山先生歷年的著述、演講與中國(guó)近代史聯(lián)系起來(lái)觀察，就可以清楚地看到：孫中山先生發(fā)表的言論，總是針對(duì)革命的實(shí)際問(wèn)題，或者為完成某一種實(shí)際任務(wù)而發(fā)。如孫中山先生于1918至1919年所寫(xiě)的《孫文學(xué)說(shuō)——知難行易說(shuō)》，據(jù)他自己說(shuō)是“恐今日國(guó)人社會(huì)心理”，“依然有此知之非艱，行之維艱之大敵橫梗其中，則其以吾之計(jì)劃為理想空言而見(jiàn)拒也”，“故先作學(xué)說(shuō)以破此心理之大敵”。因而提出“知難行易”，鼓勵(lì)人們努力去“行”，從實(shí)踐中求知識(shí)。孫中山先生這種著重實(shí)踐的思想，與他在香港西醫(yī)書(shū)院所受的著重實(shí)踐的科學(xué)訓(xùn)練，無(wú)疑有著密切的關(guān)系。

　　孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)期間選讀的課外讀物，對(duì)孫中山先生革命哲學(xué)思想的形成和發(fā)展同樣有所影響。據(jù)孫中山先生當(dāng)時(shí)的同學(xué)關(guān)景良憶述：孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院的學(xué)生時(shí)代，最喜歡看《法國(guó)革命史》和達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，對(duì)后者尤感興趣。1897年，孫中山先生寫(xiě)信給英國(guó)劍橋大學(xué)翟爾斯教授說(shuō)：“文早歲志窺遠(yuǎn)大，性慕新奇……于中學(xué)獨(dú)好三代兩漢之學(xué)，于西學(xué)雅癖達(dá)爾文之道”�！秾O文學(xué)說(shuō)》(知難行易)這部哲學(xué)名著，就是孫中山先生根據(jù)達(dá)爾文的《進(jìn)化論》和他過(guò)去所學(xué)習(xí)到的自然科學(xué)知識(shí)(主要是在香港西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)的科目)寫(xiě)成的。這部哲學(xué)名著闡述了世界的起源和人類的出現(xiàn)，是自然歷史的行程，不承認(rèn)有任何來(lái)世的力量和上帝、神等的存在。特別值得注意的是這部哲學(xué)名著中有關(guān)“知”、“行”關(guān)系的論證。孫中山先生在這部分的論證中，引用各種科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，論證了“行”的作用，闡述了“行”在“知”先，“知”在“行”后，從實(shí)踐中，也就是“行”中求得知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)考驗(yàn)實(shí)踐，不斷探求、不斷進(jìn)步的哲學(xué)原理。這是孫中山先生革命哲學(xué)思想的精華，也是他一生勇于拋棄過(guò)時(shí)的、舊的方案，探求和接受革命的、新的方案的認(rèn)識(shí)論的根源。

　　由此可見(jiàn)，孫中山先生在香港西醫(yī)書(shū)院所受的教育，對(duì)他的革命哲學(xué)思想的影響。

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