中華夢源自赤子之心，傳于禮儀之本。吾輩既為華夏孫，應(yīng)不懈以踐行。

　　華夏者，本章服禮儀也。自軒轅氏居有熊，初制冕服，由此三千年之中土貴于夷狄也。雖有永嘉，崖山之厄，然幸平帝，洪武光復(fù)。其威懾五胡，恢復(fù)中華之功，或昭然千古而稱之。至于甲申，建州入關(guān)，其本我明府所治，豺狼背主，從此韃虜橫行，竊我漢疆，除我衣冠，壞我文物，亂我制度。炎黃貴胄，竟惟有乞活茍存，神州故土，已全然鼠辮旗裝。

　　辛亥光復(fù)，有仁人志士力圖恢復(fù)漢冠，然時局舛危，戰(zhàn)亂頻發(fā)，未能成事。西歷兩千零三年，義士壯志凌云，重著漢家衣冠。一時輿論嘩然。

　　今孔孟之仁政，墨家之兼愛，老莊之無為，非民之所愛，亦不能多有見解，語皆出于課本而未有悉心研之者也。是故，民多困于卷內(nèi)，不知變通；基于書本，不懂禮儀。吾方心痛焉爾矣。遂吾以大志以踐行，盡綿薄之力。

　　西歷兩千零九年，吾始好古，常見才子佳人作詩成賦；其好古之人，又常見禮儀高尚者。曰：近朱者赤，近墨者黑。余此年歲，憂國事，其皆出于此乎？

　　以一己之見，赤子之心，此乃中國夢之根本；禮儀之行，此乃中國夢之作為。揣度當(dāng)世事，觀其民尚不能為此者，多也；聽其言能合乎禮儀者，少也。文化復(fù)興運(yùn)動，舉步維艱，多有不解，甚以譏諷。亦有非好古者，不信胸中而信前輩，不和禮儀而圓其說，徒羨衣冠之美而多爭斗。一時間，牢騷四起，憤青倍出，傷國可乎？

　　余思索良久，以建古風(fēng)社為由，寫一文言見于校長。校長大樂，遂許。念吾學(xué)習(xí)繁忙，尚未運(yùn)作。既社成，欲廣收好古之才，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)，亦以顯十朝古都之人杰地靈，古韻迭生。

　　然，空留一言至此，不能成事；沿其舊法而行，未能有佳。是以前人之理尚不適合，焉可用今時？中華之崛起非一日而成，歷代賢士全然盡力而成�，F(xiàn)當(dāng)代之文明，多學(xué)于西方，鮮有能創(chuàng)新者。加之民不懂保其古跡，以至現(xiàn)代之美步強(qiáng)國后塵，終不得超越，而古典之美已香銷殆盡。

　　吾等雖年少，為踐行中華之夢，應(yīng)以華夷之辨求思，以漢本位正身，以多民族求融合，以創(chuàng)新之念創(chuàng)業(yè)，以出世之想入世。淡泊名利，為人做事謹(jǐn)記十四字，念他人之想，以求利于他人，益于社會，強(qiáng)其社稷。

　　若民可永葆赤子之心，永記禮儀之本，則焉有腐亂冷眼之事哉！中國夢則指日可待矣。

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