提及中國(guó)傳統(tǒng)服飾，心中第一念想便是那歷久三千年滄桑的漢服。

　　作為同袍，穿著一身漢服行走自街巷中，無(wú)非是件令人身心愉悅的事。當(dāng)然，著上一身華裳，有如洗去一身鉛華，似不沾染凡塵濁氣，倒也令人靜心。

　　對(duì)于漢服，我有著自己的見(jiàn)解。說(shuō)它是傳統(tǒng)服飾，倒不如稱(chēng)它為精神層面的標(biāo)識(shí)罷。而“靜”“雅”“修”是我的見(jiàn)地。

　　在我眼中，這三點(diǎn)相互并存的。

　　如道旗袍是古典東方女性象征，那我便言漢服乃謙謙君子。它所留給我的第一印象，像是為氣宇非凡的公子，溫潤(rùn)如玉，談吐從容，不疾不徐。

　　不知各位同袍是否也有此感——當(dāng)身穿華服時(shí)，自己倒也像風(fēng)度翩翩的公子或是深閨中的小姐般，從容不迫，就連言語(yǔ)也比平時(shí)慢三分；放慢步伐，如腰系禁步宮鈴；同柔風(fēng)掬面，眉心間的浮躁摒除，隨之而來(lái)的是滿懷的清心意。

　　這必是其魔力罷。

　　與現(xiàn)如今快節(jié)奏的都市生活相比，漢服所帶來(lái)的從容怕是格格不入的，但事實(shí)卻并非此——更多的同袍加入到這個(gè)大家庭中了。

　　可能漢服所特有的嫻靜是他們所需要的罷。城市規(guī)模越大，其生活節(jié)奏越快，這是無(wú)疑的。但更是有人愿意約上三兩好友，著華服賞花踏春，賞雪行酒……無(wú)疑，這是快節(jié)奏生活中寶貴的愜意。

　　所見(jiàn)漢服光鮮，步入圈內(nèi)，你便知為何多數(shù)袍子風(fēng)度翩翩、儒雅從容。拋下禮度不言，要學(xué)的也不在少數(shù)。

　　拿著衣為例，這是每個(gè)同袍都要經(jīng)歷的，也是最重要的。從易到難，不同形制，均有之。無(wú)知者言其無(wú)用又簡(jiǎn)單，但嘗試才知，看似簡(jiǎn)單的一片外衣，也許也要琢磨良久，甚至到最后才知全錯(cuò)，是無(wú)用功。

　　但這也是在磨練你的性子。戒躁，乃圈內(nèi)第一事。

　　至于融入圈子后，你也會(huì)或主動(dòng)或被動(dòng)地學(xué)習(xí)些禮儀文化。在“靜”“雅”“修”三方面同時(shí)得到提升，這也是不錯(cuò)的方法。

　　對(duì)于以漢服為首的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，“靜”“雅”“修”所在意的并非物質(zhì)的富足，而是精神的充盈。以余拙見(jiàn)，此所追求為陶潛隱居之心境、太白歷游之灑脫、柳州居陋室之修身。乃超然脫俗仙人態(tài)，非“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。人佛然，而投足多韻，非可名狀。予人溫雅，襲來(lái)淡縷墨香，非銅臭，有神韻以不呆板迂腐。舉止不經(jīng)以投柔情。

　　漢服再度出山，所帶來(lái)的不僅僅是滿身風(fēng)塵，還有先前不曾帶來(lái)的朝氣。

　　90、00后們用自己獨(dú)特的方式來(lái)詮釋中國(guó)華夏衣衫。“帶著漢服去旅游”也屢見(jiàn)不鮮。更有甚者“懷抱琵琶，手撥琴箏，吹鳴笛簫，舞一曲唱歌，醉迷于古韻”。

　　君不見(jiàn)，故宮橋畔，一代群英薈萃，朝拜天子；君不見(jiàn)，西塘廊口，五湖華青同游，賞怡百衫。君不見(jiàn)，悉尼劇院，九州天驕齊聚，鼓瑟和鳴；君不見(jiàn)，八荒同門(mén)相約，重歸紫禁……

　　路甚長(zhǎng)，多隈，衣冠相傳千百重，行千里星途歸家，示華服姿天下。

　　待雨晴時(shí)日，挽衣袖，踏軟泥小徑，獨(dú)上高樓，看百鳥(niǎo)朝鳳。

　　作者：楊昊軒

　　年級(jí)：高一

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