《叩響命運(yùn)的門》如此厚重的一本書，是什么力量驅(qū)使我讀下去的呢？可能是錢理群大師的那篇序言，也可能是作者《寫在前面的話》，還可能是每個(gè)章節(jié)前的精辟《導(dǎo)言》。

　　在導(dǎo)言中，我似乎看出作者焦灼地向我們?cè)V說，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么的真正公民。讀到書深處，感受到作者所呼吁的教育的目的，是擴(kuò)大而不是控制學(xué)生的思想和精神。對(duì)照自己和現(xiàn)況下的學(xué)生，深有體會(huì)歷史和文學(xué)對(duì)于拓展我們精神空間，豐富我們的內(nèi)心感受，對(duì)抗我們精神的平庸和墮落，有著不可替代的價(jià)值。其實(shí)，人文素養(yǎng)比數(shù)理能力更基礎(chǔ)。我們用著幾倍的時(shí)間練習(xí)著計(jì)算能力，但最終卻喪失了思考和創(chuàng)造的能力，數(shù)學(xué)能力的過度發(fā)展，實(shí)際上是以透支其他方面的發(fā)展?jié)撃転榇鷥r(jià)的。或許在教育管理界中，不乏其人認(rèn)為，數(shù)學(xué)更容易拉差距，更容易得分，而語(yǔ)文之類，很難拉開差距，還以此作為可以自詡的制勝法寶。

　　這讓我想起了錢穆先生常常給他的學(xué)生講這么一個(gè)故事。他青年時(shí)代有一天路過山西的一座古廟，看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。錢穆好奇的問：“這古柏雖死，姿勢(shì)還強(qiáng)健，為什么要挖掉呢？”老道士說：“要補(bǔ)種別的樹！”

　　錢穆問：“種一棵什么樹呢？”

　　道士說：“夾竹桃。”

　　錢穆大為驚異：“為什么不種松柏，要種夾竹桃呢？”

　　老道說：“松柏樹長(zhǎng)大，我看不到了，夾竹桃明年就開花，我還看得到。”

　　錢穆先生聽了，大為感嘆，他說：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。叢林的開山祖師，有種夾竹桃的嗎？”錢穆常以此勉勵(lì)自己的學(xué)生：做學(xué)問的人，不要只種桃種李種春風(fēng)，還應(yīng)該種松種柏種永恒。

　　錢先生對(duì)學(xué)生說，這件事讓他推想，這座廟的遠(yuǎn)景是要不妙了，一個(gè)沒有遠(yuǎn)見的人擔(dān)任住持，這個(gè)廟哪里還有前程呢？

　　教育不能崇尚功利，也不能追求速成，只看到眼前利益往往會(huì)使路越走越窄。中國(guó)學(xué)生為“計(jì)算能力世界第一”所付出的代價(jià)就是時(shí)間加創(chuàng)造力，最終是人的精神的缺失，而在美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家，中小學(xué)的課后的作業(yè)很少有數(shù)學(xué)作業(yè)，而閱讀和寫作方面的作業(yè)量卻相當(dāng)大，或許我們?cè)谂囵B(yǎng)數(shù)學(xué)以及應(yīng)試能力的時(shí)候，思想與靈魂卻被冷落在一旁。

　　我曾遺憾求學(xué)生涯中自己的人文底子薄，經(jīng)歷了七年班主任和八年年段管理工作的滌蕩之后，才開始靜下來(lái)思考問題，分析自我。開始瘋狂地閱讀。

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