《鏡花緣》是中國第一部討論了婦女問題的書，作者是清代的李汝珍。

　　從《鏡花緣》這本書中，我們可以知道李汝珍是一個很關(guān)心社會問題的人。《鏡花緣》這本書通過一些想象出來的海外奇遇，反映了當(dāng)時清朝的許多社會問題。書中對婦女問題討論得尤其多。而這些討論多數(shù)在第十一和第十二回君子國的一大段中。在這里面，作者借吳之和、吳之祥二人之口，闡述了自己看出的當(dāng)時的一些問題，例如風(fēng)水迷信，三姑六婆、算命合婚、婦女纏足等。當(dāng)然，很多文學(xué)評論家都在評價《鏡花緣》的時候，指出，如果《鏡花緣》這部書只有君子國的議論的話，不可能成為一本好書，李汝珍也不可能成為著名的文學(xué)家。

　　例如婦女纏足，在君子國中曾經(jīng)提到過，而在后來第三十三回，林之洋被迫纏足，受盡痛苦。他也曾反抗，扯開纏腳布，舒舒服服過了一夜，然而接下來就被女兒國國王“打肉”、“倒吊”。林之洋反抗了兩次，也算得上是一個革命黨了。然而女兒國國王只對他施壓了幾十天，一個堂堂天朝男子，變得向那女兒國國王“彎著腰兒，拉著袖兒，深深萬福叩拜了”。

　　對，大家可以看到這里用了對比的修辭手法。在女兒國內(nèi)唐敖治水時還曾運用過雙關(guān)的修辭手法。在他治水之前提到過幾個詞語“筑堤”、“培岸”以及“疏通”，這幾個詞的深層次含義是，當(dāng)時的統(tǒng)治者只會用“筑堤”、“培岸”這種方法來壓制人民，殊不知“疏通”才是最保險、最長久、最根本也是最好的方法。其實這還是說的比較含蓄了。

　　在后來書中又提到女兒國“禁用利器，以杜謀不軌”。這便是很明顯的了。女兒國的女子將男子的足纏小，又“禁用利器，以杜謀不軌”，防止男人造反，這是明顯的鎮(zhèn)壓，尖銳地諷刺了在我國當(dāng)時男尊女卑的社會。這里就比較明顯了。

　　作者在批判社會的同時，還高度地贊揚了女子的才干和智慧。在第十六、十七回，黑齒國紅衣、紫衣二女子，把多九公逼問得“臉上紅一陣，白一陣，只顧出汗”。后來在林之洋的幫助下，多九公和唐敖總算擺脫了這兩個女子。唐敖說道：“小弟今日約九公上來，原想看他國人怎樣丑陋，誰知只顧談文，他們面上好丑我們還未看明，今倒反被他們先把我們腹中丑處看去了�！碧瓢饺绱说毓ЬS二位女子，意在告訴我們，要多多注意教育女子，注意那個提倡女子教育的烏托邦。

　　《鏡花緣》這部書還結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全書的中心主旨主要由君子國的議論總起，以后來的經(jīng)歷具體表現(xiàn)，以第四十八回的泣紅亭碑記來總結(jié)。

　　李汝珍花了二十多年的時間來寫《鏡花緣》這本奇書，嘔心瀝血，走遍了天南海北，只是為了告訴讀者：巾幗不讓須眉。

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