所有的中國(guó)人都認(rèn)為屈原是忠臣，所以每年炎黃子孫都來(lái)祭祀他。然而我認(rèn)為他的忠誠(chéng)固然可貴，但他的才華也同樣不可忽視。

　　屈原本身是貴族，因而懷王讓他擔(dān)任朝中左徒�？v觀中國(guó)歷史，我們發(fā)現(xiàn)宦官外戚掌權(quán)的結(jié)果基本上都是覆亡，唯有屈原與衛(wèi)青不同。這只能說(shuō)明一點(diǎn)：屈原是個(gè)十分有才的大臣�！妒酚洝分杏涊d說(shuō)他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯�！边@些都足以說(shuō)明他的政治才華之高。正因?yàn)樗�的政治才華“王甚任之”。為了保護(hù)生態(tài)平衡，創(chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境，國(guó)家頒布了退耕還林，禁止捕殺動(dòng)物等一系列的相關(guān)政策法規(guī)。我相信大自然你在不久的將來(lái)會(huì)變得越來(lái)越漂亮。只可惜屈原雖然也有文學(xué)才華，但他的這兩種才華并沒有相結(jié)合在一起，并不像韓愈等忠臣那樣上書直諫君王的過(guò)失。相反，他在遭誣陷后只是自己做《離騷》來(lái)表達(dá)內(nèi)心的憂苦。這一舉動(dòng)，我認(rèn)為是不明智之舉。不過(guò)好在《離騷》的文學(xué)成就很高，因此還是受到世人們的贊揚(yáng)。

　　其實(shí)我們仔細(xì)想想就能的出一個(gè)結(jié)論：屈原的《離騷》是被逼出來(lái)的。我們假設(shè)沒有奸臣的陷害，那么屈原也就不會(huì)訴冤訴苦。換句話說(shuō)，若不是楚國(guó)的那個(gè)社會(huì)環(huán)境，自然也不會(huì)出現(xiàn)楚辭。楚辭中的`“楚”便有力地證明了楚國(guó)國(guó)君之昏庸。

　　我們贊揚(yáng)屈原是歌頌他作為臣子對(duì)國(guó)家與君王的忠誠(chéng)。鞠躬盡瘁的精神是我也贊同的，但是我卻不贊同他自盡的這種做法。這種做法表面看起來(lái)是與國(guó)共存亡，但其實(shí)也表現(xiàn)了屈原的軟弱：愧對(duì)現(xiàn)實(shí)而逃避。楚國(guó)滅亡之時(shí)，他應(yīng)主動(dòng)去承擔(dān)責(zé)任。我認(rèn)為他應(yīng)這樣就更忠于國(guó)君了：免官后先隱居不出，等到秦國(guó)入侵時(shí)便再向國(guó)君請(qǐng)?jiān)缸龉�，并表明自己盡忠于國(guó)家的決心。這樣國(guó)君任用他的可能性就大得多。這樣，即使楚國(guó)亡國(guó)了，那么屈原也只是死于秦人之手，而非死于自己之手。人們就更加認(rèn)為屈原是盡忠之臣，屈原也能完成自己效忠的心愿了。不過(guò)我這一切都是空想，可能沒有考慮到當(dāng)時(shí)的楚國(guó)社會(huì)環(huán)境與屈原的心情。而且屈原要是按我所云去做的話，后人也不會(huì)用賽龍舟與吃粽子的方式來(lái)紀(jì)念他了。

　　屈原確實(shí)是偉大的，盡管有些事他做得并不好，但這一點(diǎn)也不能遮住他的忠誠(chéng)與才華橫溢。他應(yīng)該成為我們每一位炎黃子孫的驕傲。

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