對于屈原，人們縱說紛紜�！芭e世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，將自己說成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅(jiān)守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅(jiān)持，那種堅(jiān)持，那種不與世同濁的堅(jiān)持是很少有人作到的。

　　可能有人會(huì)說，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國不識(shí)才，他大可到其他國家去，為何還要守在楚國，但也正是他對國家的堅(jiān)守，國家的熱愛，那樣的堅(jiān)持，才顯示他與當(dāng)時(shí)其他有才能的人與眾不同，懷著對本國的愛，才使得他有了自己的根。

　　站在一個(gè)國家的角度看，他的確是很愛國，并一直堅(jiān)持著去幫助國家發(fā)展。但他太過于堅(jiān)持原則，雖然他的原則并沒有錯(cuò)，但并沒有幫助到當(dāng)時(shí)的時(shí)局。如果想讓國家時(shí)局得以扭轉(zhuǎn)，在陷入困境時(shí)，大丈夫能屈能伸，而不應(yīng)因?yàn)樵獾较莺Χ�放棄救國，如果他是真的想救國�?話。他堅(jiān)持個(gè)人原則，在某種角度看，并不是完全在救國，而是為了保持他個(gè)人品行的高潔，他把個(gè)人原則看得比國家興亡更為重要。就他所說，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國必然遭遇重重困難，并且他并不是一個(gè)真正懂得救國的人，他的方法過于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對生命的放棄，在某種程度上，是他對自我的解脫，如果他真正想要救國的話，就不應(yīng)該用死來解決，因?yàn)椋�死對他來說，是個(gè)人品德的維護(hù)，自我的解脫，但對于整個(gè)國家而言，并沒有實(shí)際的作用，只能是奸臣當(dāng)?shù)赖男问礁鼮閻毫樱�讓他們的氣焰更加囂張。死，并沒有解決問題。雖然他曾試圖想辦法改善現(xiàn)狀，但他并不是一個(gè)能把救國堅(jiān)持到最后的人，他唯一堅(jiān)持的只是對個(gè)人品行的維護(hù)，似乎有點(diǎn)精神上的潔癖，他把這放在了救國的前面。其實(shí)從這也可以看出，屈原并不是一個(gè)心理承受能力很強(qiáng)的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負(fù)重，不懂得國家利益大于個(gè)人，包括個(gè)人的精神。

　　當(dāng)自己的理想沒有得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學(xué)上，人的個(gè)人修養(yǎng)上，是很值得敬畏的，但從客觀實(shí)際來講，并不適合。他在那樣的狀況下救國，改革就應(yīng)該預(yù)料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計(jì)劃之中，包括做人做事的方式，在當(dāng)時(shí)的背景下，只要能救國，能改革，短暫的丟棄個(gè)人的原則是必要的，但他卻太過于執(zhí)著于自己的原則。他本來有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。

　　屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時(shí)，也讓我們看到，他缺少忍辱負(fù)重與犧牲。

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