【原文】
其次致曲（1），曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形（2），形則著（3），著則明（4），明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化（5）。唯天下至誠(chéng)為能化。

【注釋】
（1）其次:次一等的人，即次于”自誠(chéng)明”的圣人的人，也就是賢人。致曲：致力于某一方面。曲，偏。（2）形：顯露，表現(xiàn)。（3）著：顯著。（4）明：光明。（5）化：即化育。

【譯文】
比圣人次一等的賢人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真誠(chéng)。做到了真誠(chéng)就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)就會(huì)逐漸顯著，顯著了就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大就會(huì)感動(dòng)他人，感動(dòng)他人就會(huì)引起轉(zhuǎn)變，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬(wàn)物。只有天下最真誠(chéng)的人能化育萬(wàn)物。

【讀解】
這一章相對(duì)于上一章而言。上一章說(shuō)的是天生至誠(chéng)的圣人，這一章說(shuō)的是比圣人次一等的賢人。換句話說(shuō)，圣人是“自誠(chéng)明”，天生就真誠(chéng)的人，賢人則是“自明誠(chéng)”，通過(guò)后天教育明白道理后才真誠(chéng)的人。賢人雖然致力于某一方面，但通過(guò)教育和修養(yǎng)，通過(guò)：“形、著、明、動(dòng)、變、化”的階段，同樣可以一步一步地達(dá)到圣人的境界：化育萬(wàn)物，與天地并列為三。

說(shuō)到底，只要你努力奮斗，曲徑通幽，條條道路通羅馬，最終都可以大功告成，修成正果。

在勸人真誠(chéng)的問(wèn)題上，《中庸》真可以說(shuō)是苦口婆心，不遺余力的了。