晉獻(xiàn)公將殺其世子申生
——生命與孝道之間的選擇

【原文】

晉獻(xiàn)公將殺其世子申生(2)。公子重耳謂之曰③：“子蓋言子之志于公乎(4)？”世子曰：“不可。君安驪姬，是我傷公之心也�！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可。君謂我欲弒君也(5)。天下豈有無(wú)父之國(guó)哉？吾何行如之(6)？”使人辭于狐突曰(7)：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少(8)，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君(9)。伯氏茍出而圖吾君(10)，申生受賜而死(11)�！痹侔莼�首(12)，乃卒(13)。是以為恭世子也(14)。

【注釋】

①本節(jié)選自《檀弓》上�！疤垂�”是前首人物的姓名，編者用作篇名。全篇內(nèi)容主要記載了孔子及其弟子們討論喪禮的言論，富有文學(xué)色彩，風(fēng)格獨(dú)特．②晉獻(xiàn)公：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸侯國(guó)晉國(guó)國(guó)君，姓姬，名詭諸。世子：太 子．③公子重(chong)耳：太子申生的同父異母弟弟。后來(lái)當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君，稱晉文公，是春秋五霸之一。④蓋(he)：同“盍”，何不，為什么不。⑤弒(Shi)：臣子殺國(guó)君，或兒子殺父親叫弒。(6)行：這里指 逃奔。如；連詞。之：往，去。(7)辭：告別，狐突：申生的師傅，字伯行，所以又稱“伯氏”。(8)子：指驪姬的兒子奚齊。(9)圖：策劃，謀 劃。(10)茍；如果，倘若。(11)賜：恩惠。(12)再拜：連拜兩次�；� (qi)首：古時(shí)叩頭敬禮。(13)卒：死去。(14)恭：人死后按其生前敬順 的事跡給予的稱號(hào)，即謚(Shi)號(hào)。

【譯文】

晉獻(xiàn)公想要?dú)⒌羲�的太子申生。公子重耳告訴申生說(shuō)：“你為什么不把自己心中的想法對(duì)父親說(shuō)呢？”太子說(shuō)：“不行。父親有驪姬才得安樂(lè)，我說(shuō)出來(lái)會(huì)傷他的心。”重耳又說(shuō)：“那么為什么不逃走呢？”太子說(shuō)：“不行。父親會(huì)說(shuō)我想謀害他。天下哪里有 沒(méi)有國(guó)父的國(guó)家？再說(shuō)我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突 告別說(shuō)：“我申生有罪，沒(méi)有聽從您的忠告，以至于只有去死。我 不敢貪生怕死。雖然如此，但我們國(guó)君年紀(jì)老了，愛子年紀(jì)又小。 國(guó)家有許多憂患，您又不肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策。如果您肯出來(lái)為國(guó)君出謀劃策，我就得到了您的恩惠，甘愿去死�！鄙晟�再拜叩頭行禮，接著自盡身亡。因此，人們送他溢號(hào)稱“恭世子”。

【讀解】

太子申生在父王欲殺自己時(shí)，既不愿對(duì)父王表露心跡，又不愿逃走，最后自盡以成孝道。這事在古代儒生看來(lái)可歌可泣，值得贊美，但在今天看來(lái)，自盡并非最好的選擇。

殺身以成仁，為了某種理想和價(jià)值追求而獻(xiàn)出自己的生命，這本身的確值得贊頌。它體現(xiàn)了人類超越肉體生命的一種追求，體現(xiàn)了古人對(duì)生命存在的一種深刻領(lǐng)悟：肉體存在的價(jià)值和意義不僅僅在于肉體本身，更在于它與某種精神意義的聯(lián)系。換句話說(shuō)，活著應(yīng)當(dāng)有意義和價(jià)值——一不管這種意義和價(jià)值的具體內(nèi)涵是什 么。

申生所看重的是人倫綱常中的孝道。他的角色定位是兒子，是本可以繼承王位的特殊的兒子——太子。他由此而來(lái)的職責(zé)和義務(wù)是無(wú)條件地服從父親和國(guó)君，不能有超越角色和職責(zé)義務(wù)的言行舉止。對(duì)此，他有高度的意識(shí)和自覺性，所以不惜生命的代價(jià)、來(lái)?yè)Q取他所篤信的價(jià)值和理想。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，可謂是生命誠(chéng)可貴，孝道價(jià)更高。若為孝道故，生命可以拋。

如今恐怕很少有人會(huì)這樣去做，因?yàn)槲覀儾粌H看重生命本身，價(jià)值取向已全然不同。我們也可以做到獻(xiàn)出生命，但不會(huì)為孝也無(wú)論是父母還是別的什么人，我們可以尊重他們，認(rèn)真聽取他們的意見和建議。如果出現(xiàn)意見分歧，可以通過(guò)對(duì)話的方式來(lái)解決，也可以尋求第三方的調(diào)解。即使到了矛盾不可調(diào)和的地步，也完全沒(méi)有交出生命的必要。 傳統(tǒng)孝道的大部分內(nèi)涵早已失去了存在的必然根據(jù)，除了敬重長(zhǎng)輩之外，所剩無(wú)幾。這是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。