學(xué)者有四失(1)
——心理狀態(tài)是過失的根源

【原文】

學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，長善而救其失者也(2)。

【注釋］

(1)本節(jié)選自《學(xué)記》。(2)長(zhang)：助長。

【譯文】

學(xué)生可能有四種過失，當(dāng)教師的一定要知道。人的學(xué)習(xí)，可能錯(cuò)在貪多，可能錯(cuò)在求少，可能錯(cuò)在不專注，可能錯(cuò)在不求進(jìn)取。這四種果實(shí)產(chǎn)生的原因，其心理狀態(tài)是不同的。了解了心理狀態(tài)，然后才能糾正他們的過失。教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長處，糾正他們的過失。

【讀解】

了解學(xué)生的不同心態(tài)，然后對(duì)癥下藥，算是說到了點(diǎn)子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對(duì)性。沒有金鋼鉆，就攬不了失去了針對(duì)性方法就成了無的之矢。

就人而言，針對(duì)性的根本是抓住心理狀態(tài)。就像醫(yī)生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段進(jìn)行治療。學(xué)生的學(xué)習(xí)出了毛病，根本原因就在心理狀態(tài)。所以，真正好的老師，首先是個(gè)好的心理學(xué)家，而不是只是懂得一些條條框框的空談家。

儒家對(duì)教育的重視和全面研究，在中國古代幾乎可以說是達(dá)到了登峰造極的地步。他們討論的問題之全面、深入、細(xì)致，完全是前無古人的。